“老师，我觉得现在讲道德是一件让人感觉很空洞的事。”
“嗯，是有这样的感觉。讲道德成了空洞的说教，没有几个人会真信真干。人心不古，道德滑坡，诚信缺失，你知道为什么会这样吗？因为缺了‘道’的教育。无‘道’而教，所以‘道’去‘德’空，自然的事。‘道’与‘德’是两个不可分割的整体，就像人的头和手，手的动作要听头的指挥。‘道’就像人的头，而‘德’就像人的手。没有了‘道’的指挥，‘德’就无从下手了。”
“老师，您所说的‘道’到底是怎样的一个东西呢？”
“说简单点，‘道’就是自然法则，‘德’就是将‘自然法则’落实到日常生活中去。”
“老师，您所说的‘自然法则’到底是怎样的一个东西啊？”
“大自然有一种万物都必须遵循的内在规则，比如日月星辰的运行，都有各自的轨迹，比如四季的更替，春夏秋冬，每年都按照这样的顺序，古人将此称为天道，万物的运行都必须遵循，不然劫难立马现前。”
“老师，知道了这些又有什么用呢？”
“老子说 ：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’用现在的话说，人们要依靠大地而生活劳作，繁衍生息；大地要依据上天而寒暑交替，化育万物 ；上天要依据‘道’而运行变化，排列时序 ；‘道’则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。而人作为生长于天地间的生命，生存发展也有其法则，这个法则简称为‘人道’。”
“老师，难道人的行走也应该有一条固定不变的轨道？”
“‘人道’指的是人在待人接物处事的过程，也像日月运行有其轨迹一样，有其自然法则，不可随心所欲。比如要向天道学勤，要向地道学诚等。”
“随心所欲又会怎么样呢？”
“人违法了是不是要受法律的惩罚？人挑战自然法则，也一样要受到自然法则的惩罚。”
“那自然法则是怎么样惩罚呢？”
“简单地说，报以灾祸、疾病、贫穷、短命等。”
“哦，那实在太可怕了。真是这样的吗？”
“是啊！所以古圣先贤讲‘顺道者昌，逆道者亡’，你顺着自然法则去做事，慢慢地就会兴旺发达；如果违背自然法则去做事，渐渐地就会衰败消亡。还有一句叫‘皇天无亲，唯德是辅’，自然法则是人人平等的，没有亲疏之别。如果你按照自然法则做事，就叫‘有德’，自然力就会来帮助你、成就你。如果你不按照自然法则做事，那叫‘缺德’，自然力就会来阻碍你、损毁你，好像身边有一双无形的手在操控你。人们把这双看不见的手称作‘上天’‘神明’，所说的‘举头三尺有神明’，其实就是这个意思。古人还为此留下一句经验总结，叫‘德者，得也’。按照人道做事，就叫‘有德’。你有‘德’了，就有‘得’了。”
“哦，原来是这样。您的意思是讲，只有当人识‘道’后，再将它落实到日常生活中，才叫有‘德’，有‘德’方才有‘得’，那我们怎样去获取这些自然法则呢？”
“其实这些‘道’不是我们常人所能发现的，只有觉悟了的圣贤才能证得。好在慈悲的圣贤为福泽子孙，他们及其弟子已经用文字的方式把‘道’记录并传承下来，这就是我们所说的圣贤经典。”
“可是，我们现在人都很少学习这样的经典了啊！”
“是的，这是一件多么可惜的事情啊！‘师者，所以传道、授业、解惑也。’教育的三件大事中头等重要的便是传道，可现在缺失了，憾事啊！”
“老师，那‘道’到底是什么样儿，能不能透露个大概？”
“‘三光者，日月星 ；三纲者，天地人。’人们常说上有‘天道’，下有‘地道’，中有‘人道’，循道而行，与之相应的便是‘天德’‘地德’‘人德’。也因此有‘天道酬勤’‘地道酬善’‘人道酬信’一说，这是从大的方面来说。从小的方面来说，就拿人道来说，孔子在《论语》中提到 孝、悌、忠、信四德，在一个家庭中，子女能孝顺父母，这就是顺孝道而行的孝德的表现；兄弟在家或出外能互相友爱，互相帮助，这是悌德的表现。作为下级，对上级领导能忠诚、尊重，这便是忠德的表现。朋友往来能讲求信义，说话算话，这就是信德的表现。如果不这样做，小到个人，中到家庭，大到国家，就难以和睦团结。”
“哦，原来我们每个人的所思所想所行，都不能随意任性，要合道有德才行。”
“所以道德并非空洞，而是渗透于我们日常生活的时时处处，几乎是一刻都不能离开的，就像地球的运转一刻都不能脱离其运行的轨道一样，所以《中庸》讲‘道也者，不可须臾离也，可离非道也’。”
“原来我们说道德说教空洞讨厌，是因为不了解它的真正含义。”
“是的，所以说‘道’去‘德’空，‘道’不再因教育而彰显了，‘德’就少了依凭，变空洞了。也因为这样，人们对道德怀疑的多，相信的少，实践的更少。”
“原来‘德’是实践‘道’的意思。现在人真是没有几个懂这个道理了。”
“其实这一点可以从‘德’的构字中知晓。‘德’字从‘彳’，就是行的意思，要落实在行为上。右边从‘十目一心’，就是要我们一心一意顺道而行，凡起心动念、言语造作，皆如‘十目所视，十手所指’，好像有很多人在看着你、指着你一样，要谨言慎行，如履薄冰，随时警策自己沿正道而行，不然就到不了人生的更高境界。”
“嗯，感恩老师。”
种树者必养其根，种德者必养其心！
节选自《种德收福》 钱方法著
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